這種說法非常不可取。

自從鴉片戰(zhàn)爭西方的槍炮沖破了我中華泱泱大國的大門之后，西方的文明和科學(xué)就漸漸地進(jìn)入了我們的生活，并很快占居了主導(dǎo)地位。從此我們自己的傳統(tǒng)文化卻越來越受到冷落，中醫(yī)學(xué)作為系統(tǒng)完整的傳統(tǒng)文化之一，也遭受到了同樣的待遇，以至于后來有人甚至叫囂廢除中醫(yī)。雖因廣大人們?nèi)罕姷臉O力反對沒能如那些人的愿，但從此中醫(yī)處于從屬地位的時代已經(jīng)開始。在唯物論(其實(shí)是“唯視論”)大行其道的年代，許多人根本不會相信人體內(nèi)還有什么“陰陽”之分，更不理解“金木水火土”五行的相生相克之意了。在這些人看來，“陰陽”也好，“金木水火土”也好，都是一些摸不著，看不見的東西，是迷信的東西。并由此得出結(jié)論，以“陰陽五行”為理論基礎(chǔ)的中醫(yī)學(xué)，自然也是迷信的東西了。對此，筆者無意從哲學(xué)的角度與這些人進(jìn)行爭論，也不想去爭論。中醫(yī)是不是迷信的東西，只要我們了解以下一些實(shí)際情況就足夠了。

中醫(yī)診病講：“望而知之，謂之神”，講的是通過看病人的臉色、面相、舌質(zhì)舌苔以及形體動作，就可大致知道某人的氣血陰陽體質(zhì)的狀況或疾病狀態(tài)，能做到這種境界者，就可以認(rèn)為是“神醫(yī)”了。就拿看面色來講，西醫(yī)就會責(zé)問了：“中醫(yī)憑什么知道患者是氣虛、血虛，陰虛、還是陽虛?他的臉色又沒有標(biāo)什么數(shù)據(jù)，是‘1’、“2”還是‘3’?是‘+’、‘++’‘、+++’還是‘++++’?”答道：“什么數(shù)據(jù)，什么‘+’也沒有!”想想看，我們在某某人生氣或者發(fā)怒時，為什么大家一眼就能看出，并不會要求大家也給出一組數(shù)據(jù)來證明某人的確正在“發(fā)怒”?道理很簡單，因?yàn)檫@是一種大家共識的臉色。那么，同樣是看“臉色”，為什么有些人卻偏偏要說中醫(yī)的看(望)臉色是沒有事實(shí)根據(jù)呢?筆者看來，這才叫不講道理，甚至是強(qiáng)詞奪理!

在皇甫謐所著《甲乙經(jīng)》序里也記載了醫(yī)圣張仲景的一個案例：當(dāng)年張仲景為侍中大夫王仲宣診病，診后即言：“君有疾，不治四十將落眉，后半年當(dāng)死?！碑?dāng)年的王仲宣年輕氣盛，二十多歲就做了侍中大夫，所以，根本就沒把張醫(yī)圣的話入在心中，給他開的五石散也沒有服用。十多年過去了，到了四十歲的時候果然雙眉脫落，這個時候才想起張仲景的話，但已悔之晚矣。半年之后便一命嗚呼了。

張仲景診病的故事證明中醫(yī)的疾病預(yù)測技術(shù)也相當(dāng)成熟(只是我們現(xiàn)在的中醫(yī)大夫沒有很好把握而已)。這也說明中醫(yī)在觀察人體的健康時，也可以通過看氣色、面相了解人體是否患病，以及壽命之長短，這些也來自中醫(yī)對人體氣血陰陽虛實(shí)多少判斷后下的推論，有經(jīng)驗(yàn)的大夫還是很有準(zhǔn)度的。因?yàn)檫@是一種預(yù)測方法，有沒有什么數(shù)據(jù)可以證明，所以，多被人認(rèn)為是迷信的東西。其實(shí)，這也是錯誤的。現(xiàn)代西醫(yī)從基因的角度去預(yù)測壽命的長短，同樣是預(yù)測，只是從“微觀”角度去觀察和預(yù)測，比起中醫(yī)的“宏觀”預(yù)測似乎更仔細(xì)一些，但怎么就沒有人說那是迷信了呢。道理也很簡單，因?yàn)槟切┤烁揪筒欢嗅t(yī)，也根本不理解“宏觀”看問題同樣非常明了。